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  • 范古农答：地藏本愿等经，载大地狱若干，小地狱若干，某狱受苦若干年，始移置某狱，又若干年又移置某狱，受满狱刑，始得转生。然综而计之，实比一贤劫年份尤远。然每遭一劫，下自地狱，上至无色，虚空阴阳都成灰坏，何以地狱罪刑独能越劫存在。当此之时，此种地狱及吾人无始来所受不变性灵，究寄之于胡何有之乡。

    问：地藏本愿等经，载大地狱若干，小地狱若干，某狱受苦若干年，始移置某狱，又若干年又移置某狱，受满狱刑，始得转生。然综而计之，实比一贤劫年份尤远。然每遭一劫，下自地狱，上至无色，虚空阴阳都成灰坏，何以...尽而坏于此期间。下界众生命终之后，有善根者咸生上界，无善根者暂不缘生，直到未来劫成，各依本业，复渐缘生。惟无间地狱众生，则移至他世界同样地狱继续受报，越劫存在正受苦无间之报也。故三界坏尽悉成虚空，此时...

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/18024412639.html

  • 最上乘秘密三摩地礼忏文

    　南谟金刚坚固自性身阿閦佛　　南谟福德庄严聚身宝生佛　　南谟受用智慧身阿弥陀佛　　南谟作变化身不空成就佛　　南谟大圆镜智金刚波罗蜜出生。尽虚空遍法界尘刹波罗蜜等一切诸佛　　南谟平等性智宝波罗蜜出生。尽虚空遍法界尘刹波罗蜜等一切诸佛　　南谟妙观察智法波罗蜜出生。尽虚空遍法界尘刹波罗蜜等一切诸佛　　南谟成所作智羯磨波罗蜜出生。尽虚空遍法界尘刹波罗蜜等一切诸佛　　南谟一切如来菩提心金刚萨埵等。尽虚空遍...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16192359665.html

  • 范古农答：修空处定其相如何。

    问：修空处定其相如何。 　　范古农答：行人得第四禅已深，思色法过患，作意灭除一切色法，一心缘空，念空不舍，色定即谢，其心泯然，任运自住空缘，于后豁然与空相对性应，其心明净，不苦不乐，唯见虚空，无诸色相，心识澄静，无碍自在，是为虚空定相。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07085112745.html

  • 如本法师答：见佛的条件如何？

    所求之心念佛，这当下就染污了自性，见佛就困难了，如同配一支红色的眼镜而看虚空，虚空就呈现红色的虚空，若配戴绿色眼镜看虚空，虚空即呈现绿色虚空，虚空本来无颜色，因为你配戴有色眼镜的原因，所以虚空才呈现种种颜色，如果你一直不把眼镜拿掉，永远戴著有色眼镜，这么一来，你始终无法看到虚空的真面目哩！ 　　同样的理由，佛的法身是清净无染的。不是相对待的，更不是红黄黑白蓝紫等颜色所能见的，佛的法身无色无形无相，...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12415312202.html

  • 月溪禅师答：菩提涅槃之辨。

    　　问：菩提涅槃之辨。 (上海范古农) 　　月溪禅师答：菩提翻为觉道，是觉悟本来自性，遍满虚空，充塞宇宙；涅槃翻为无生无灭无来无去，即是。 　　

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14060110958.html

  • 凡圣两忘

    的问题，因为假如有所像，就有所不像。如果回答说人像鬼，鬼中也有人；如果说鬼像人，人中也有鬼。金刚经说：“凡所有相，皆是虚妄。”“若见诸相非相，即见如来。”虚空像什么？虚空无相无所不相，正因为虚空无相，才能包容万有；虚空无相，所以像一切的样子。仰山禅师和光涌禅师议论不像驴，不像佛，那么究竟像什么？像自己。唯有见到自己的自性，才能与虚空一个鼻孔出气，像什么？像虚空无相之相。能够凡圣两忘，体用一如，那...

    星云大师

    |禅画|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/000000392.html

  • 观音菩萨梦中示现

    　　作者：李海生 时间：2008-10-24 　　礼拜十方三世一切诸佛菩萨（三称）　　南无阿弥陀佛（三称）　　南无观世音菩萨（三称） 　　今日（2008年10月24日清晨6点多吧）在梦中观音菩萨显现了。。。。。。 　　观音菩萨身着白衣 　　光明相好无等　　身体周围的虚空广大无边 淡蓝色 万里无云　　菩萨虚空中住 非常清晰 如在镜中看　　明明听到非常宏大的“哄”的声音 　　顿时身心...

    李海生

    |观音|梦|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/15553331116.html

  • 劝祛疑生信

    生灭，果亦不能不生灭也。极乐世界，乃阿弥陀佛彻证自心本具之佛性，随心所现不思议称性庄严之世界，故其乐无有穷尽之时期。譬如虚空宽廓广大，包含一切，森罗万象。世界虽数数成，数数坏，而虚空毕竟无所增减。汝以世间之乐，难极乐之乐。极乐之乐，汝未能见。虚空汝虽未能全见，当天地之间之虚空，汝曾见过改变否?须知一切众生，皆具佛性，故佛令人念佛求生西方，以仗阿弥陀佛之大慈悲愿力，亦得受用此不生不灭之乐。以根身，则...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07133678339.html

  • 罗睺罗般若赞略释

    　　罗睺罗般若赞略释 　　无可言思般若度，不生不灭虚空体， 　　各别自证智行境，顶礼三世诸佛母。 　　顶礼三世诸佛之母！ 　　无可言思般若度 　　释：自性本具之自然智慧对本体如虚空之无为法性断定自决，谓之甚深般若波罗密多义。如是依此自然本智，使一切有寂诸法俱解脱于法界。此非言思戏论之意境，乃离念瑜伽士之所证也。 　　不生不灭虚空体 　　释：如是自性智慧恒时安住于如虚空之大等持法界中...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383885113.html

  • 月溪禅师答：修行明心见性证悟后，将来肉体死了，生东方净土？

    　月溪禅师答：见性后，自性遍满十方，充塞宇宙，既言十方，则东方西方皆在其内，自性所在之遍满虚空，是常寂光净土，即法身之真净土；至东方西方等，乃报身净土，即假净土，报土者，如我们娑婆世界秽报之不净土，报...满虚空，遍满虚空比常寂光净土，有自性即有常寂光净土，有常寂光净土即有自性，是一非二，是绝对的，不是相对的，无成无坏的；古今证道的人，见自性后，自性遍满虚空，无所不在，还有什么地方分别？肉体死活与自性了...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14451210994.html
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